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，而孳孳为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日。善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧哉。念佛心不专，何也？或是名根未断，或是爱念牵缠，于此二者宜加审察，苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名...禅，即是转识成智。故知念佛总摄一切佛法。
有人诘难大师：智人宜直悟禅宗，而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？大师回答：归元性无二，方便有多门，晓得此意，禅宗净土，殊途同归。……若一味说无相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
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为得也。 惟现在人民，无日不在水深火热中，宜加念观世音菩萨若干。或另作一时，或于当课念佛后，接念观音若干声。然后各菩萨或三称，或各十称皆可。至于教初发心人，益以简略为妙。 须知念佛根本道理，是要人...不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎！念佛宜六字，四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣身，上天临鉴，臣不怨悔。”就是试图从反迷信思想著手，破解君主迷思。这种观念和他在〈与孟尚书书〉中所说：“假如释氏能与人为祸崇，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且...至暮，转相仿效，惟恐后时，若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”，这种朝野颠狂的情景，不但是伤风败俗的行为，更是文化隳堕的象征，而且这种与迷信无异的疯狂崇奉非独...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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盛绩﹐有国之良臣﹐宜加褒显﹐以弘奖励﹐可赐 缣三千匹﹐粟麦二千斛。』」可知善果之为大理卿﹐ 在大业五年之后﹐又考善果传﹕「突厥围炀帝于雁门 ﹐以守御功﹐拜右光禄大夫。」事在大业十一年。又 和善...方事孤游﹐又承西路艰险﹐乃自试其心﹐以人间众苦﹐种种 调伏﹐堪任不退﹐然后入塔启请﹐申其意志﹐愿乞众圣冥加 ﹐使往还无梗。 按续高僧传载﹕「遂厉然独举﹐诣阙陈表﹐有司不为 通引﹐顿迹京皋﹐遍学...
刘汝霖
|佛学论文|因明|五明|
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殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。...，辩释三教之先后，以儒为长，道教为次，佛教为后”（《周书·武帝纪》）。在三教中尊儒教为第一，把佛教抑为最末，事实上已是周武帝灭佛的前奏。周武帝不仅认为“六经儒教之弘政术，礼仪忠孝，于世有宜，故须存立”...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
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